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《九成宮醴泉銘》被譽為「天下第一銘」。也被明代趙涵視為是天下第一楷書。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏徵之手。
歐陽詢楷書《九成宮醴泉銘》李鴻裔本，此本因清李鴻裔所藏而得名，鴻裔本為擦墨拓，拓墨略淡而均勻，四行七字，與李祺本、端方本俱異，「櫛」字未損，與端方本相校，泐損相近，而筆劃略粗，應略早於端方本，現藏日本東京中野上高田三井文庫，經日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。
《孔子廟堂碑》，有數種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中傑出之作，此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。現在所存精品古拓，僅有清人李宗瀚得元康里于山舊藏本，譽為唐拓本。究竟為何時所拓，難以確定，原拓本則已流入日本，藏三井家。
唐拓本，經日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。
《雁塔聖教序》，即《慈恩寺聖教序》，唐代褚遂良書。楷書，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文；後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文。 《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風格的作品，褚遂良晚於初唐兩大書家歐陽詢、虞世南，書法與他們嚴謹方正的風格有所不同。《雁塔聖教序》因楷中帶行，較為流暢，其結體略顯寬疏方闊，運筆時動作繁複變化多端，動感特別強烈，不僅轉折、提鉤處時時可見停駐按壓的動作，橫畫的部分也有弧線高低起伏的變化。整體書風繁複多樣，清代書評家評此為美麗女子，風姿綽約。
經日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。
蘭亭集序，又稱作《禊序》、《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》。書法家王羲之所作，有「天下第一行書」之稱，是晉代書法成就的代表。
王書真跡據傳已被唐太宗作為殉葬品，唐太宗得到真跡時，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。今存的摹本以「神龍本」最為著名，該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。石刻則首推「定武本」。
日本書法字帖出版重鎮「二玄社」出版字帖珍品「二玄社原色法帖選」後，再為學習書法的學習者，整理出版此套「新裝版 擴大法書選集」，將字體放大，黑白分明的印刷，更能讓初學者容易臨摹學習。