書道全集(九):唐 Ⅲ、五代

書道全集(九):唐 Ⅲ、五代

書法在中國文化裡和文學、繪畫平行、融滙,自成一格視覺藝術審美對象。本卷收錄自西元742年唐玄宗天寶元年,至西元959年五代周世宗末年共218年間的書蹟,詳細解說歷史及藝術美感,卷後附此一時期的大事年表,書人小傳,嚴謹的編輯,詳細的考究,值得珍藏。

出版社: 大陸書店
商品編號: A89
作 者: 青木正兒, 木村英一, 外山軍治, 中田勇次郎, 日比野丈夫
譯 者: 洪惟仁
編訂者: 洪惟助
系列名稱: 書道全集
庫存狀況: 尚有庫存
NT360 NT342
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唐代書法,完全是虎頭蛇尾的局面。起初是盛極一時,最後一蹶不振。這種情形和唐朝國力興衰隆替相浮沉,當國力衰微之際,不會只有文化一枝獨秀之理。加上中國社會根本動搖,書道的趨向陷於迷亂,嚴重阻礙了書法的發達。古來的傳統和新時代要求如何求得調和?這在今日也是一個重要問題,而在唐代中葉以後,沒有出過一位大家來解決這個重要問題,確是事實。
/神田喜一郎

【凡例】

◆ 本卷收唐玄宗天寶元年至五代周世宗末年,凡二百十八年間(七四二~九五九)的書蹟。
◆ 「浮圖與經幢」與「唐代的用筆法」二文屬一般的概說,故不受上述年代限制。

【內文選讀】

中國書道史 9 唐III、五代

一、序說

唐朝自開國(六一八)以來便建立了一個在漫長的中國歷史上未曾有過的強大帝國,隨著創造了一個絢爛至極的優美文化。然而安祿山鼙鼓動地而來(七五五〜七六三),震撼了唐朝國本。自是唐文化由盛唐的黄金時代忽然轉入沒落時代。當然,在安祿山之亂以前,玄宗沈醉於歌舞昇平,政綱廢弛,天寶初年(七四二)便已顯現了亡徵。表面上是安祿山之亂促使唐朝歩入衰微,其實早在黄金時代末期便已醞醸了遠因。這樣看來,把唐朝的沒落時代,上溯到天寶七年也許較爲安當吧?這就是爲什麼本書要以天寶初年爲分期點了。

唐朝雖然到了昭宣帝天祐四年(九〇七)才亡,値得注意的是,這已經是一百六十餘年以後的事。畢竟唐朝是當時世界第一大帝國,不至於輕易地陷入破滅的絕境。唐朝歷經百六十餘年的沒落時代之後,緊接著是五代,亦即五個短命王朝在中原之地像走馬燈似的輪替興亡,是中國史上未曾有的混亂時代(九〇八〜九五九)。這個混亂待續了五十年,終爲宋太祖趙匡胤所平定。

 82 83 金剛般若經

柳公權
巴黎 國立圖書館
長慶四年(八二四)
拓本

金剛般若經,全名應稱「金剛般若波羅蜜多經」,姚秦所譯鳩摩羅什。這是一九〇八年法國柏希和在敦煌石窟所發現的卷裝唐拓,伹拓工、紙墨均非上乘。全部影印收入墨林星鳳、石室秘寶。據此可知與開成石經相同。巨大的碑石,毎行十一字,共四十行,橫排爲數列,毎列都有編號。最後有「長慶四年四月六日,翰林侍書學士 、朝議郞、行右補闕,上輕車都尉、賜緋魚袋,柳公權爲右街僧錄準公書強演邵建和刻」的款語(揷圖)。

據新、舊唐書的柳公權傳,他確曾爲長安西明寺寫金剛經,自以爲具鍾、王、歐、虞、褚、陸諸家之法,十分得意。可以想像是他的稱心之作了。柳公權的金剛經自來膾炙人口,從他在世的時候就已數度被摹刻,「金石錄」卷十及「寶刻類編」卷四載有會昌四年(八四四)四月的刻本。「寶刻叢編」卷七所引的「金石錄」亦載有大中十三年(八五九)六月唐安國寺摹西明寺金剛經的摹本。兩者都不及這個長慶四年(八二一)的拓本早,到底它是不是兩唐書列傳所云的西明寺碑拓本呢?這只要明白「右街僧錄準公」大概就可以解決了 ,不過目前還是不能斷定。但是我們現在却可以一睹宋人都無法見到的,最接近原石的唐拓本,端嚴瘦勁之中,帶有柔和的韻味,正好發揮了批評家說他「勁媚」的書風的眞面目。他自稱兼具鍾王乃至初唐諸大家的筆法,由這個唐拓是可以理解的。


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總頁數248
原文語言繁體中文
裝訂精裝
形式
出版年代80年代
外型尺寸約A4尺寸

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